佛教思想对饮茶境界的提升。茶跟禅合二为一。禅悟是心与境冥契、理与事圆融的即于感官怡乐又超乎这种怡乐的非常独特的个人内心体验，同样的茶道也是一种悟。茶的“本色滋味”，与禅家之淡泊自然、远离执着之“平常心境”相契相辅。将日常生活中常见的茶与禅修的最高境界追求、顿悟相结合，茶禅联姻，于是有了著名的“茶禅一味”说。茶禅一味就是你通过茶的实际生活，在心路历程上，净治明相，观察自心现量，清除你自己心灵所受的污染，善自心现，远离尘垢，消除烦恼，还你自心本来清净的现实而已。茶禅一味体现了精神情感的升华，心灵的净化。元代了庵清欲禅师《痴绝翁所赓白云端祖山居谒忠藏主求和》诗云：闲居无事可评论，一炷清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。茶与禅相互辉映，体现了一种超然的人生境界。
彩虹之滇茶叶招商经理表示，总之儒释道美学思想对中国茶文化审美特质形成，茶人审美情趣确立，提高中国茶文化的艺术审美境界等方面都产生了深刻的影响，起了重要的作用。由此看来儒释道思想是中国茶文化的传统美学思想的重要渊源。
大部分普洱茶品牌的文化，都是摘取普洱茶文化或者更大的茶文化，然后融合起来。儒家美学思想与中国茶道精神已经达到了一定的境界。
“中和”美学思想贯穿整个中国茶道，儒家对“和”的诠释在茶事的过程中表现得淋漓尽致。
首先，泡茶时表现为“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中”的中庸之美；其次，在待客时表现为“奉茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情”的明伦之礼；然后，在饮茶过程中表现为“饮罢茶敬方知深，赞叹此乃草中英”的谦和之仪。 “致清导和” 、“韵高致静”也是对中国茶道基本精神的高度概括，揭示出中国茶道的本质特征。无论是裴汶的“其功致和”，还是宋徽宗的“致清导和”，都无疑是以儒家的“中和”与和谐精神作为中国茶道精神的。另外陆羽的《茶经》也吸取了儒家的“中和”美学思想，不论是他所制或者使用的器具，还是取“涓涓然”的新泉以及煮茶三沸恰到好处的状态，都表现了儒家的“中和、适度”之美。陈香白先生提出：中国茶道精神的核心就是“和”。“和”意味着天和、地和、人和。意味着宇宙万事万物的有机统一与和谐，并因此产生实现天人合一后的和谐之美。“一个‘和’字，不但囊括了所有‘敬’、‘清’、‘廉’、‘俭’、‘美’、‘乐’、‘静’等意义，而且涉及天时、地利、人和诸层面。请相信：在所有汉字中，再也找不到一个比‘和’更能突出‘中国茶道’内核、涵盖中国茶道文化精神的字眼了。”另外庄晚芳先生提出了“廉、美、和、敬”的茶道精神说，由此可见，儒家中和美学思想对中国茶道精神产生了非常深刻的影响。
